Рубрика: Византийские источники о Руси
Первые упоминания славян (правда в данный период под другими названиями) в письменных источниках содержались в сочинениях античных и раннесредневековых авторо — от Гомера (VIII в. до н.э.) до Иордана и Равеннского Анонима (VII в. н.э.).
Никита Давид, прозванный Философом, или, иногда, Ритором, нередко (но небезусловно!) идентифицируется с Никитой Пафлагоном, ибо родился около 885 г. в Пафлагонии.
Константин Багрянородный. Большинство исторических и литературных памятников X в. в той или иной степени связаны с именем императора Константина VII Багрянородного (905-959), номинально ставшего правителем в 913 г. после смерти в 912 г. своего отца Льва VI и принявшего после него власть Александра (912-913).
Евсевий Кесарийский. Ранней Византии история культуры обязана одним историографическим жанром, который определил и то новое качество, каковым характеризовался весь период становления государства и его культуры.
Воинский трактат X в. Анонимный воинский трактат об организации лагеря и воинской тактике в рукописных списках сохранился без указания автора.
Филосторгий. Выходец из малоазийской Каппадокии, он исповедовал евномианство — радикальное направление арианства, считавшее Христа подобным Отцу, но не единосущным и не равным Богу.
Так называемая хроника Продолжателя Феофана — памятник исторической мысли, связанный с именем Константина Багрянородного.
Евнапий Сардский. Историк Евнапий, хронологически принадлежавший, несомненно, византийской эпохе (он умер ок. 420 г.), учился в древнем лидийском городе Сарды у неоплатоника Хрисанфия.
Так называемая Хроника Псевдо-Симеона представляет собой одну из известных версий хроники Продолжателя Феофана или сходных частей хроники Логофета.
Ученик и последователь Евнапия, Сократ Схоластик (ок. 380-440) был не церковным иерархом или участником острых диспутов, а столичным юристом и ритором.
